مارشل کے وقت سے ایک صدی

فوٹو گرافیک پرنٹ کی دوبارہ تخلیقپاکستان ، پنجاب ، ٹکسیلاایک پیالے کے ہینڈل کی شکل دیتے ہوئے، انگور۔بیل کی مالا اور پیالے کے ساتھ داڑھی والی شخصیت کا چاندی ریپوز بسٹ۔ ٹکسیلا کے نیچلے شہر سرکاپ کے بلاک ای میں کھدائی میں ، مارشل نے اسے دایونیسس، زرخیزی اور شراب کے یونانی دیوتا یا دایونیسس کے ساتھی سائلینس کے طور پر شناخت کی۔(سی۔ پہلی صدی قبل مسیح) ڈاکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1860 

شمالی اور جنوبی مصر کا تاج پہنے مصر کا بچہ دیوتا ہارپوکریٹس تانبے کا مجسمہ۔ ٹکسیلا کے نچلے شہر سرکاپ کے بلاک ای میں کھدائی کی گئی ، ہارپوکریٹس خاموشی کا یونانی دیوتا تھا اور مصری دیوتا ہورس کے مطابق  بنایا گیا تھا۔(سی۔ پہلی صدی عیسوی) ڈاکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہDUROM.1957.1.1889 

ٹکسیلا کے نیچلے شہر سرکاپ کے بلاک ای میں کھدائی میں سونے کے ریپوز بروچ ملے۔ محبت اور خوبصورتی کی یونانی دیوی ، افروڈائٹ ، یا نفسی ، روح کی دیوی کو پنکھ نمائندگی کے طور پر شناخت کیا گیا ہے۔(سی۔ پہلی صدی عیسوی) ڈاکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1851 

بھمالا ، ٹکسیلا میں بدھ خانقاہ سے ایک کارنوکوپیا اور کمل پکڑے ایک عورت کا پتھر کا مجسمہ۔ مارشل نے ہریتی کے نام سے شناخت کی ، ایک بچہ کھا جانے والا شیطان جس کی بدھ مت میں تبدیلی نے اسے بچوں کے محافظ کے طور پر پہچانا۔(سی ۔ چوتھی-پانچویں صدی عیسوی) ڈاکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1330 

ٹکسیلا کے بھیر ٹیلے سے کھدائی میں نکلے  اونٹ ، ہاتھی ، چار پہیوں والے گھوڑے اور مینڈھے کو دکھاتی ٹیراکوٹا کے مجسمے۔ مارشل نے انہیں کھلونے کے طور پر پہچانا لیکن وہ منت مورتیاں ہوسکتی ہیں۔(سی۔ پانچویں صدی قبل مسیح ۔ پہلی صدی عیسوی) ڈاکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1359 

ٹکسیلا کے جاندیال مندر سی ، دروازے پر ستون کے اڈے اور آئکنیک دارالحکومت ، یونانی مندر یا زرتشتی آگ کے مندر کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔(سی۔ دوسری ۔ پہلی صدی قبل مسیح) ڈاکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1520 

ٹکسیلا کے جولیان خانقاہ میں چیپل ای ۱میں دو کھڑے بدھوں اور خدمتگاروں کے ساتھ بیٹھے ہوئے بدھ کا پلسترکا مجسمہ۔(سی۔ دوسری۔پانچویں صدی عیسوی) ڈاکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1591 

ہارپوکریٹس مجسمہ ہارپوکریٹس خاموشی کا یونانی دیوتا تھا ، جسے مصری کے دیوتا ہورس سے ایک بچے کے روپ میں ڈھال لیا گیا تھا۔ ہورس قدیم مصری کے دیوتاوں کے سب سے اہم دیوتاؤں میں سے ایک تھا۔ اکثر ایک باز یا باز کے سر والے شخص کے طور پر دکھایا گیا ، وہ الہی بادشاہت کا مجسم اور حکمران فرعون کا محافظ تھا۔ ایک پیچیدہ داستان ہورس کے ساتھ وابستہ ہے جس میں دیوی آئیسس کے بیٹے کا کردار بھی شامل ہے۔ اس کردار میں ، اُنہیں عام طور پر ایک بچے کے طور پر دکھایا گیا تھا ، جس میں اُن کے بال جوانی کے اسٹائل میں کیے ہوئے تھے ، اپنی ماں کی گود میں بیٹھے تھے یا کھڑے ہوئے  تھے۔ یہ بچہ ہورس قدیم مصریوں کی شفا یابی سے مضبوطی سے وابستہ تھا۔ جب کہ مصریوں کے لیے دائیں شہادت کی انگلی کا منہ تک کا پوز بچپن کی علامت کا حصہ تھا ، یونانیوں کے لیے یہ خاموشی کے اشارے کو دکھایا تھا اور اس لیے قدیم دنیا میں اس مجسمے کی اہمیت مختلف ہوتی تھی۔ ۶۶۴۔۳۳۲ قبل مسیح۔ مصر ، کانسی۔ ی جی ۱۶۱۵ ، ویلکم ہسٹوریکل میڈیکل میوزیم سے منتقل کیا گیا۔

کھدائی کے بعد ٹکسیلا کے سرکاپ، بلاک ایف میں 'دو سر والے ایگل کی مزار'۔ مارشل نے اسے مغربی کلاسیکی روایات اور جنوبی ایشیائی آرکیٹیکچرل ڈیزائن کے مرکب کے طور پر دیکھا۔ (سی۔پہلی صدی قبل مسیح ۔ پہلی صدی عیسوی) اکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1769 

دایونیسُس کی تصویر کے ساتھ لیکیتھوس ایک لیکیتھوس ایک قسم کا برتن ہے جو قدیم یونانیوں کے ذریعہ  تیل رکھنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے. وہ انتیم سنسکار کے ساتھ منسلک ہوتے ہیں اور اُسے اکثر پینٹ کے مناظر کے ساتھ سجایا جاتا ہے. یونانی دیوتا ڈائنیوسس، رومیوں کے لئے باچچوس کے نام سے جانا جاتا ہے، یہاں ایک تہوار کے لئے ایک ٹیبل کے پیچھے ایک سوفے پر لیٹے ہوئے دکھایا گیا ہے. اُن کے بائیں طرف ایک شرابن اور دائیں طرف ایک نيم ديوتا ہے۔

دایونیسُس کی تصویر کے ساتھ لیکیتھوس دایونیسُس انگور کی فصل اور شراب ، پھل ، زرخیزی ، تہوار اور تھیٹر کا دیوتا تھا اور پورے گریکو رومن دنیا میں مشہور تھا۔ وہ یونانی دیوتاؤں میں سے ایک ہے جن کی تصویر مارشل کو ٹکسیلا میں کھدائی کے دوران ملی۔

دایونیسُس کی تصویر کے ساتھ لیکیتھوس   ۵۰۰قبل مسیح کے آس پاس۔ یونان ، سیرامک۔ ڈی یو آر ایم اے ۔۱۹۹۱۔۱۔۲

سکے ٹکسیلا میں دھات پر مہر لگا کر بنائے گئے اور استعمال کیے گئے سکے شہر کی کائناتی سیاست کی عکاسی کرتے ہیں۔ پہلی صدی قبل مسیح کے دوران ، انڈو بیکٹریئن سکے تیار کیے گئے تھے جس پر مغربی کلاسیکل دیوتاؤں جیسے ایتینا کی تصاویر تھیں اور یونانی اور مقامی خروشتی دونوں رسم الخط میں لکھے ہوئے نوشتہ جات تھے۔ کشن دور میں ثقافتی کراس اوور جاری رہا ، اور پہلی صدی عیسوی میں شاہوں کے سونے اور تانبے کے سکوں جیسے ویماکادفیسس اور کنیشکا کو شاہراہ ریشم کے کنارے پوجا کیے جانے والے دیوتاؤں کی تصاویر سے متاثر کیا گیا تھا ۔ ان میں یونانی دیوتا جیسے ہیلیوس اور ڈائنیوسس کے ساتھ ساتھ مصری دیوتا سیراپیس بھی شامل تھے۔ کنشک کے سکوں پر بھی بدھ مت کی نمائندگی کی گئی تھی ، جن میں سے کچھ گوتم بدھ اور بودھی ستوا میتریہ کی تصاویر تھی۔

کشن دیوتا کو اکثر پڑوسی ملک کے مذاہب سے منسلک کیا جاتا تھا۔ آگ اور دھاتوں کے کشن دیوتا اتشو کا زرتشتی آتش پرستوں سے گہرا تعلق تھا ، جس کی ابتدا قدیم فارس میں ہوئی تھی۔ کُشن ہوا دیوتا اوڈو اسی طرح وایو واٹا ، ہوا اور ماحول کے دوہری فطرت والے آتش پرست الوہیت کے ساتھ ساتھ ہندو دیوتا شیو کے ساتھ بھی وابستہ ہے۔

کنشکا کے کشن سکے ان سکوں کو ایک طرف کُشن حکمران کنشکا کی کھڑی شخصیت سے سجایا گیا ہے ، جسے بادشاہ کے بجائے شاہ (شاؤ) کے طور پر بیان کیا گیا ہے ۔ ہر سکے کے دوسری طرف ہوا دیوتا اوڈو کی نمائندگی دکھائی دیتی ہے۔ تقریبا ۱۲ ۱۲۷-۱۵۰ عیسوی۔ کُشن ، کانسی۔ ڈی یو آر او ایم۔ اسکاٹ ۱۹۷۱۔۱بی۔۵۱۔۲ ؛ڈی یو آر ایم۔اسکاٹ۔ ۱۹۷۱۔۱بی۔۶۱

کنشکا کے کشن سکے ان سکوں کو ایک طرف کُشن حکمران کنشکا کی کھڑی شخصیت سے سجایا گیا ہے ، جسے بادشاہ کے بجائے شاہ (شاؤ) کے طور پر بیان کیا گیا ہے ۔ ہر سکے کے دوسری طرف ہوا دیوتا اوڈو کی نمائندگی دکھائی دیتی ہے۔ تقریبا ۱۲ ۱۲۷-۱۵۰ عیسوی۔ کُشن ، کانسی۔ ڈی یو آر او ایم۔ اسکاٹ ۱۹۷۱۔۱بی۔۵۱۔۲ ؛ڈی یو آر ایم۔اسکاٹ۔ ۱۹۷۱۔۱بی۔۶۱

کنشکا کے کشن سکے کنیشکا کی ایک انتہائی اسٹائل شدہ تصویر کے ساتھ ساتھ ، ان سکوں میں سے ہر ایک پر آگ اور دھاتوں کے کُشن دیوتا  آتشو ، کی تصویر ہے۔ آتشو کو اس کے ہاتھ میں پکڑے آتش دانوں کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ دیوتا کو زرتشتی 'عطار' اور فارسی 'آتش' یا مقدس آگ سے جوڑا جا سکتا ہے۔ تقریبا ۱۲ ۱۲۷-۱۵۰ عیسوی۔ کُشن ، کانسی۔ ڈی یو آر او ایم۔ اسکاٹ ۱۹۷۱۔۱بی۔۵۱۔۲ ؛ڈی یو آر ایم۔اسکاٹ۔ ۱۹۷۱۔۱بی۔۵۸

کنشکا کے کشن سکے کنیشکا کی ایک انتہائی اسٹائل شدہ تصویر کے ساتھ ساتھ ، ان سکوں میں سے ہر ایک پر آگ اور دھاتوں کے کُشن دیوتا  آتشو ، کی تصویر ہے۔ آتشو کو اس کے ہاتھ میں پکڑے آتش دانوں کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ دیوتا کو زرتشتی 'عطار' اور فارسی 'آتش' یا مقدس آگ سے جوڑا جا سکتا ہے۔ تقریبا ۱۲ ۱۲۷-۱۵۰ عیسوی۔ کُشن ، کانسی۔ ڈی یو آر او ایم۔ اسکاٹ ۱۹۷۱۔۱بی۔۵۱۔۲ ؛ڈی یو آر ایم۔اسکاٹ۔ ۱۹۷۱۔۱بی۔۵۸

کنشکا کے کشن سکے کنیشکا کی ایک انتہائی اسٹائل شدہ تصویر کے ساتھ ساتھ ، ان سکوں میں سے ہر ایک پر آگ اور دھاتوں کے کُشن دیوتا  آتشو ، کی تصویر ہے۔ آتشو کو اس کے ہاتھ میں پکڑے آتش دانوں کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ دیوتا کو زرتشتی 'عطار' اور فارسی 'آتش' یا مقدس آگ سے جوڑا جا سکتا ہے۔ تقریبا ۱۲ ۱۲۷-۱۵۰ عیسوی۔ کُشن ، کانسی۔ ڈی یو آر او ایم۔ اسکاٹ ۱۹۷۱۔۱بی۔۵۱۔۲ ؛ڈی یو آر ایم۔اسکاٹ۔ ۱۹۷۱۔۱بی۔۵۸

کنشکا کے کشن سکے کنیشکا کی ایک انتہائی اسٹائل شدہ تصویر کے ساتھ ساتھ ، ان سکوں میں سے ہر ایک پر آگ اور دھاتوں کے کُشن دیوتا  آتشو ، کی تصویر ہے۔ آتشو کو اس کے ہاتھ میں پکڑے آتش دانوں کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ دیوتا کو زرتشتی 'عطار' اور فارسی 'آتش' یا مقدس آگ سے جوڑا جا سکتا ہے۔ تقریبا ۱۲ ۱۲۷-۱۵۰ عیسوی۔ کُشن ، کانسی۔ ڈی یو آر او ایم۔ اسکاٹ ۱۹۷۱۔۱بی۔۵۱۔۲ ؛ڈی یو آر ایم۔اسکاٹ۔ ۱۹۷۱۔۱بی۔۵۸

یاودھیا کنفیڈریشن کا سکہ کُشنوں کے سکوں کو بعض اوقات ان کے پڑوسی نقل کیا کرتے تھے۔ یہ سکہ قریب سے ایک کُشان کے ٹکڑے سے ملتا جلتا ہے۔ تاہم بادشاہ کی تصویر کو جنگی دیوتا کارتیکیا کے ذریعہ تبدیل کیا گیا ہے ، جبکہ اس کا ساتھی دیو سینا سکے کے دوسری طرف دکھائی دیتا ہے۔ تحریریں برہمی میں ہیں۔ تقریبا ۲۰۰-۴۰۰ عیسوی۔ یاودھیا کنفیڈریشن، کانسی۔ ڈی یو آر او ایم۔ اسکاٹ ۱۹۷۱۔۱۔۱۵

یاودھیا کنفیڈریشن کا سکہ کُشنوں کے سکوں کو بعض اوقات ان کے پڑوسی نقل کیا کرتے تھے۔ یہ سکہ قریب سے ایک کُشان کے ٹکڑے سے ملتا جلتا ہے۔ تاہم بادشاہ کی تصویر کو جنگی دیوتا کارتیکیا کے ذریعہ تبدیل کیا گیا ہے ، جبکہ اس کا ساتھی دیو سینا سکے کے دوسری طرف دکھائی دیتا ہے۔ تحریریں برہمی میں ہیں۔ تقریبا ۲۰۰-۴۰۰ عیسوی۔ یاودھیا کنفیڈریشن، کانسی۔ ڈی یو آر او ایم۔ اسکاٹ ۱۹۷۱۔۱۔۱۵

ٹکسیلا کے دھرم راجیکا سے پتھر کے مجسمے کے ٹکڑے ، جس میں بیٹھے ہوئے بدھ کے لیے کمل کا تخت ، یکشا کی شکل والا ایک فریم شدہ پرسوپولیٹن پیلاسٹر ، اور کمل کے چبوترے پر نقاب پوش شامل ہے۔(سی۔ پہلی۔پانچویں صدی قبل مسیح) ڈاکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1485 

ٹکسیلا کے جولیان میں اسٹوپا ڈی ۴ کے جنوبی طرف اسٹوکو مجسمے کی تفصیل۔ کورنتھین دارالحکومتوں کے ساتھ دیواری ستون  کے ذریعہ تیار کیا گیا ، ایک بودھی ستوا ایک محراب کے اندر بیٹھا ہوا ہے اور حاضرین کے ساتھ ہیں۔ (سی۔ دوسری۔پانچویں صدی قبل مسیح) ڈاکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1552 

ٹکسیلا کے جولیان میں نچلے اسٹوپا کورٹ سے سیسٹ مجسمہ، جس میں دیوتا اِندرا کے بدھ کے دورے کی عکاسی کی گئی ہے ، جب وہ اِندرا سائیلا گوہا کے نام سے مشہور غار میں رہ رہے تھے۔ (سی۔ دوسری۔پانچویں صدی عیسوی) اکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1555 

ٹکسیلا کے جولیان میں اسٹوکو بدھا، مرکزی اسٹوپا کورٹ سے سربراہ ہیں۔ لمبے کان کے لوبس ، اُشنیشا میں لہراتے بال ، اور ایک صراحی ، آنکھوں کے اوپر ایک اچھا نشان ، گندھارن کے مخصوص انداز ہیں۔ (سی۔ دوسری۔پانچویں صدی عیسوی) اکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1577 

ٹکسیلا کے کلاوان میں مزار اے ۱ سے سکسٹ ریلیف۔ ملکہ مایا دیوی کے اپنے سائڈ میں ایک ہاتھی کے داخل ہونے کے خواب کے طور پر تعبیر کیا گیا ، جو ایک حکمران یا بُدھا ہونے والے بچے کی تصور کی پیش گوئی کر رہی تھی ۔ (سی۔ پہلی۔پانچویں صدی عیسوی) ڈاکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1644 

موہرا مورادو کے مرکزی اسٹوپا سے پلستر بودھی ستوا ، پھر میوزیم میں منتقل کر دیا گیا۔ بودھی ستواس طاقتور شخصیات ہیں جنہوں نے روشن خیالی حاصل کی ہے لیکن دوسروں کی خوشی حاصل کرنے میں مدد فراہم کرتے ہیں۔ (سی۔ دوسری۔پانچویں صدی عیسوی) ڈاکٹر اور مسز اسپالڈنگ کے ذریعہ دیا گیا سر جان مارشل مجموعہ DUROM.1957.1.1703 

فریز فریگمنٹ جو فارسی ، جنوبی ایشیائی اور ہیلینیائی شکلیں دکھاتا ہے۔ آرائشی فریز کا یہ حصہ گندھارن آرٹ کے اندر مل کر مختلف قسم کے اثرات کو واضح کرتا ہے۔ اس میں فارسی پرسیپولیٹن کالموں اور جنوبی ایشیائی کییتا ، یا استوپا نما محرابوں سے متعین چھ حصے شامل ہے۔ ہر محراب کے اندر ایک مختلف شکل ہے۔ سب سے بائیں طرف ایک ایسی شخصیت ہے جسے اٹلس کے روپ میں بیان کیا گیا ہے ، یونانی ٹائٹن جس نے آسمان کو تھام رکھا ہے۔ اگلے حصے میں ایک استوپا ہے۔ تیسرے اور چوتھے حصوں میں اٹلس بھی ہے لیکن پانچویں میں ایک ایسی شخصیت ہے جو شاید بودھی ستوا یا عبادت گزار کی نمائندگی کرتی ہے۔ آخری حصے میں رومن دیوتا کام دیو کی ایک تصویر ہے۔ اثرات کا یہ مرکب سِلک روڈ  پر ایک اہم چوراہے کے طور پر گندھارا کی پوزیشن کی عکاسی کرتا ہے۔ ۱۰۰۔ ۵۰۰ عیسوی۔ گندھارا ، سکسٹ۔ ڈی یو آر او ایم۔۱۹۵۲۔۱۔۱۸، برن کلیکشن

کامدیو  کے ساتھ فریز فریگمنٹ یونانی اور رومن افسانوں میں کامدیو (یا ایروس) کشش ، خواہش اور پیار کا دیوتا تھا۔ بعد میں یورپی فن کی تاریخ میں ایک سے زیادہ کامدیو ، جسے امورز یا امورینی کہا جاتا ہے ، بعد کے رومن آرٹ میں ایک عام شکل ہے۔ یہ گندھارن فریگمنٹ  پتیوں کے ہار کے ساتھ مل کر اس واضح اثر کو ظاہر کرتا ہے ، ایک اور عام رومن شکل۔ ۱۰۰۔ ۵۰۰ عیسوی۔ گندھارا ، سکسٹ۔ ڈی یو آر او ایم۔۱۹۵۲۔۱۔۱۶، برن کلیکشن

آرکیٹیکچرل فریگمنٹ جس میں ایک یاکسی شخصیت کو دکھایا گیا ہے۔ یہ فریگمنٹ ایک درخت کی شاخ کو پکڑے ہوئے ایک یاکسی شکل کے ذریعہ بنائے گئے ایک ستون کو دکھاتا ہے یاکسی بدھ ، ہندو اور جین آرٹ میں اکثر پائے جانے والے افسانوی شخصیت ہیں ۔ وہ مہربان خاتون سرپرست شخصیت ہیں۔ ۱۰۰۔ ۵۰۰ عیسوی۔ گندھارا ، سکسٹ۔ ڈی یو آر او ایم۔۱۹۵۲۔۱۔۵، برن کلیکشن

دستی مزار کمل کے تخت پر بیٹھے اس دستی مزار کے بیچ میں ایک بدھ کی شخصیت کو دکھایا گیا ہے، جسے ہاتھیوں کے ذریعہ سپورٹ کیا گیا ہے ۔ اُس کے اوپر ایک طاق میں ، اس کا بھیک کا پیالہ ہے اور مزار پر ایک استوپ ہے۔ ان مشہور بودھی عکاسیوں کے ساتھ ملا کر تنگ فارسی پرسیپولیٹن کالم ہیں ، جن میں مضبوط مغربی کلاسیکی عناصر ہیں ، جیسا کہ اوپر کرنتھین دارالحکومتیں ۔ بنیاد میں ایک مالا کی مدد کرنے والے کام دیو شامل ہیں۔ ۱۰۰۔ ۵۰۰ عیسوی۔ گندھارا ، سکسٹ۔ ڈی یو آر او ایم۔ یو ۱۰۲۵۸ اور یو ۹۲

ڈرم فریز بدھ کی تعظیم کو ظاہر کررہا ہے یہ گھماو دار پینل اصل میں ایک استوپ کی بنیاد کا حصہ تھا اور اسے یاتریوں کے ذریعے دیکھا جاتا تھا کیونکہ وہ یادگار کے چاروں طرف گھومتے تھے ۔ یہ ٹکڑا اس طرح کی ایک مشق کی طرف اشارہ کرتا ہے ، بائیں طرف کے منظر میں اسٹوپا کی تعظیم کی عکاسی کی گئی ہے ، جس میں پرستار ایک مرکزی لپٹے ہوئے اور ہار پہنائے گئے استوپا کے  چاروں طرف جمع ہوتے ہیں۔ دائیں طرف کے منظر میں راہبوں سے گھرے ایک مرکز میں بیٹھے ہوئے بدھ کو دکھایا گیا ہے ، دونوں طرف تین بدھ مراقبہ میں بیٹھے ہیں۔ ۱۰۰۔ ۳۰۰ عیسوی۔ گندھارا ، سکسٹ۔ ڈی یو آر او ایم۔ یو ۱۹۵۲۔۱۔۱۴ برن کلیکشن

کھڑے بدھ اس باریک تراشے ہوئے بدھ کے سر پر ایک نورانی تاج ہے۔ اچھی طرح سے متعین خصوصیات کے ساتھ پرسکون چہرے کا تاثر ۔بھاری بھرکم کپڑے واضح مغربی کلاسیکی اثرات دکھاتے ہیں۔ بدھ کا بائیں بازو اصل میں تحفظ ، امن ، بھلائی اور خوف کو دور کرنے کے اشارے سے اٹھایا گیا تھا۔ بائیں کندھے کے اوپر تاج کے حصے کو پہنچنے والا نقصان اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اٹھایا ہوا ہاتھ کہاں رہا ہوگا۔ ۱۰۰۔ ۳۰۰ عیسوی۔ گندھارا ، سکسٹ۔ ڈی یو آر او ایم۔ یو ۱۹۵۲۔۱۔۲۳ برن کلیکشن

بودھی ستوا کا سربراہ بودھی ستواس ایسے افراد ہیں جنہوں نے نروانا حاصل کیا تھا ، کچھ نہ ہونے کی حتمی حالت ، لیکن دوسروں کو خوشی حاصل کرنے میں مدد کرنے کے قابل تھے۔ گندھارن آرٹ میں ، بودھی ستواس کو طاقتور شاہی شخصیات کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ غیر مہذب بدھ کی تصاویر کے برعکس ، وہ زیورات ، مونچھیں اور وسیع و عریض اسٹائل جیسی خصوصیات کے ساتھ عظیم طبقات کی دولت اور طاقت کی علامت ہیں۔ یہ باریک کھدی ہوئی بودھی ستوا سر اصل میں ایک مجسمے کا حصہ ہوگا جو کسی بڑے مزار میں کلیدی نشان ہونے کے امکان ہے۔ ۱۰۰۔ ۳۰۰ عیسوی۔ گندھارا ، سکسٹ۔ ڈی یو آر او ایم۔ ۱۹۶۹۔ ۳۴۶،۔ میک ڈونلڈ کلیکشن

بودھی ستوا بیٹھا ہوا اس بودھی ستوا کو لپٹے ہوئے تخت پر بیٹھا ہوا دکھایا گیا ہے۔ تخت کی ٹانگیں شیر کی شکل میں ہیں جبکہ پیٹھ اُن کے دائیں کندھے کے پیچھے نظر آتی ہے اور کمل کی سجاوٹ دکھاتی ہے۔ ایک ہالے کے باقیات کندھوں پر نظر آتے ہیں۔ بودھی ستوا کے بھرپور زیورات میں کان کے لٹکن اور ایک لمبا اور چھوٹا ہار دونوں شامل ہیں۔ ۱۰۰۔ ۲۰۰ عیسوی۔ گندھارا ، ریت کا پتھر۔ ڈی یو آر او ایم۔ ۱۹۵۲۔۱۔۴۵، برن کلیکشن

ملکہ مایا کے خواب کی تعبیر دکھاتے ہوئے فریز یہ پینل بدھ کی پیدائش کی پیش گوئی کرنے والے مایا دیوی کے خواب کی تعبیر کو پیش کرتا ہے اور اکثر پیدائش کی تصویر کشی کرتی ایک  منسلک ریلیف سے جُڑا ہوتا ہے۔ ملکہ مایا اور بادشاہ سدھودانا کو سامنے ایک اونچے ڈبل تخت پر بیٹھے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ دائیں طرف کی تصویر جوڑے کے سامنے ہے اور پاؤں کے اسٹول پر بیٹھی ہے۔ جب کہ سر کو نقصان پہنچا ہے ، اس شخصیت کی شناخت اسیتا ، سادھو تپسوی کے طور پر کی جاسکتی ہے، جس نے ملکہ کے بیٹے کے دو ممکنہ مستقبل کے بارے میں پیش گوئی کی تھی۔ اس ریلیف پر موجود تمام شخصیات کے چہروں کو پہنچنے والا نقصان بعد کی تاریخ میں یادگار کی جان بوجھ کر بدنامی کا مشورہ دے سکتا ہے۔ ۱۰۰۔ ۵۰۰ عیسوی۔ گندھارا ، سکسٹ۔ ڈی یو آر او ایم۔ ۱۹۵۲۔۱۔۶

فریز فریگمنٹ جو بُدھ ملکہ مایا دیوی کی پیدائش کو ظاہر کرتی ہے اس ریلیف فریگمنٹ کی مرکزی شخصیت ہے۔ اسے ایک درخت کی شاخ کو پکڑے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ اُن کے ساتھ اُن کی بہن مہاپرجیت پتی کا سر دیکھا جا سکتا ہے۔ ہالہ دار بچہ سدھارتھ گوتم ، مستقبل کا بدھا ، اپنی ماں کی طرف سے دیکھائی دیتا ہے۔ اسے حاضر دیوتاؤں ، اِندرا اور برہما کے ذریعہ وصول اور نہلایا جاتا ہے۔ ۱۰۰۔ ۵۰۰ عیسوی۔ گندھارا ، سکسٹ۔ ڈی یو آر او ایم۔ ۱۹۵۲۔۱۔۱برن کلیکشن

شیر خوار بچہ بُدھ کے غسل کو دکھانے والا فریز فریگمنٹ ننگے سدھارتھ کو ایک چوڑے سینے کے ساتھ ایک پٹھے کے بچے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ وہ ایک اسٹول پر کھڑا ہے جس کی ٹانگیں انسانوں کی طرح کُھدی ہوئی ہیں اور اُس کے ساتھ دو ساتھی ہیں جو اسے غسل دے رہے ہیں۔ ۱۰۰۔ ۵۰۰ عیسوی۔ گندھارا ، سکسٹ۔ ڈی یو آر او ایم۔ ۱۹۵۲۔۱۔۹برن کلیکشن